Арконийцы

[Volker von Alzey]

Арконийцы, что зовутся ещё «болотным народом» и «грифоньими всадниками», живут в лесах, раскинувшихся на востоке Ар’Даннара и упирающихся в горный хребет. Изрядную часть их земель покрывают болота – отсюда и одно из прозвищ.

Испокон веков промышляют арконийцы охотой и рыбной ловлей. Впрочем, теперь, когда многие из них, по примеру вайе, осели, забыв прежнюю кочевую жизнь, и скот они разводят, и возделывают землю, но делают это с великой заботой обо всём живом и не гневят духов. Но и по сию пору арконийцы славятся, прежде всего, как искусные лучники и охотники – да ещё как народ, снискавший благосклонность грифонов, что обитают в горах и редко снисходят до того, чтобы сдружиться с людьми и служить им. В сознании большинства аркониец подобен хитрому лесному зверю – не очень разумному, дикому, но ловкому и коварному. Молву о дикости и неразумности детей лесов подогревает и их необычный вид: причудливые деревянные и костяные украшения, кожаные костюмы всадников, рыжие волосы. Манер арконийцы придерживаются весьма простых, шумно и искренне проявляя и дружелюбие, и неприязнь.

Развернуть свиток

До недавних пор арконийцы редко появлялись в других землях, оставаясь народом загадочным и слегка зловещим – всем ведь известно, что с болот добра не жди. Но теперь всё чаще они ищут работу на землях вайе и стремятся поселиться там. Есть, конечно, арконийцы, что живут по большому торговому тракту – они больше похожи на вайе, чем на своих сородичей, как по внешнему виду, так и по образу жизни. Но их лесные соплеменники, обитающие в уединённых селениях, где все жители, как правило, члены одного клана, зачастую не так уж легко приживаются на новом месте, где царят чужие порядки.

У арконийцев заведено, что управляют жизнью клана старейшины. Остальные члены клана равны между собой, вне зависимости от пола и достатка, и только опыт даёт преимущества. Особым уважением и почётом, правда, пользуются те, кто сумел приручить грифона; к ним иной раз относятся почти как к владетельным господам у вайе или княжьим дружинникам у аргов. Есть и бесправные люди – те, что были захвачены в плен или пошли в услужение к соплеменникам побогаче в уплату долга. Таких членами клана считать не принято, но и они могут добиться лучшей доли, отработав долг или сделав что-нибудь полезное для племени.

На время военных действий, больших облав или иных мероприятий, где не обойтись без предводителя, избирается вождь – как правило, это самый опытный из охотников клана, причём им может быть и женщина. Его задача – привести своих людей к победе, а затем сложить с себя полномочия. Как только война или охота закончится, подчиняться ему перестанут. Когда арконийцев настигает нужда выступить единой силой, вожди кланов собираются в одном из священных мест и вырабатывают общую стратегию, иногда выбирая единого предводителя. Впрочем, такие собрания – большая редкость. Чаще всё-таки представители разных кланов встречаются на ярмарках и общих праздниках.

В мирное же время наибольшим авторитетом пользуются шаманы и шаманки. К ним обращаются и со всякими мелкими бедами и проблемами, и по серьёзным вопросам, иной раз даже политического характера. Так как магов среди арконийцев, по слухам, не рождается, шаманы взывают к духам, подманивая тех особыми, им одним известными методами, и с их помощью могут как исцелять, так и проклинать. Шаманы пользуются авторитетом в любых вопросах, но от влияния на дела политические, как правило, уклоняются. Поговаривают также, что среди арконийских шаманов немало магов крови, и оттого чужаки и иноплеменники, особенно вайе, опасаются водить дела с лесными колдунами, которые, если верить молве, творят какие-то страшные кровавые непотребства и могут наслать порчу на целый город.

Как и все прочие народы, арконийцы поклоняются духам. Самые большие их святилища сокрыты среди болот или в горах, в самых труднодоступных местах, и возле таких святилищ предпочитают селиться некоторые шаманы, особо отмеченные духами, в чьи дела мало кто осмелится встревать. Простые арконийцы молятся мелким местным духам, и несложные обряды знают и совершают все. Почитание же более могущественных сил находится в ведении шаманов, и суть их служения окутана завесой тайны.

Заветы предков и воля духов велят арконийцам хранить верность своему клану и (в меньшей степени) своему народу, бережно и уважительно относиться к лесу и ко всякому зверю и растению и почитать всё, что связано с духами. Связи вне брака, в том числе однополые, не находятся под запретом; более того, тех, кого влечёт не противоположный пол и кто ведёт себя не так, как должно мужчине или женщине, считают отмеченными духами и отдают в ученики к шаманам. Но большинству всё-таки милее обычный семейный очаг, в силу нрава этого народа и его великого чадолюбия шумный и многолюдный. Жён и мужей принято брать из соседних кланов; на браки внутри клана смотрят косо, и одобрения духов и соплеменников такие союзы, чаще всего, не получают.

В последние годы всё больше арконийцев перебирается на земли вайе из-за того, что из родных лесов их теснят наступающие болота. Вайе же не слишком рады гостям. В итоге, когда к ним хлынула настоящая волна переселенцев, дошло до кровопролития и едва ли не войны. Сейчас арконийцы просят совета и решения у астов, что славятся своей мудростью и не вовлечены в усобицу между детьми лесов и вайе.

@темы: Атмосферное, Свитки, Арконийцы

---

Об Эхарро

[дамьен.]

Послушай, путник, прежде чем ты отправишься в путь, мое наставление, мой совет, который убережет тебя, возможно, от многих несчастий. Отправляясь в дорогу, не иди один, возьми с собою верного спутника, быстрого коня, проверь подпругу и следуй путями, о которых ты знаешь. И если конь твой вдруг спотыкнулся, или колесо отошло от телеги – дважды подумай, прежде чем принять помощь незнакомца, который выйдет из леса. Он будет один; он одарит тебя дружественной улыбкой. За разговорами с ним ты не заметишь, как пролетит время. Он и утешит, и успокоит. Он не зайдет с тобою в город, или, зайдя, пропадет из виду, стоит тебе только отвернуться. Ты и не подумаешь, что он сделал что-то дурное – пока не придешь в себя, держа в руках окровавленный нож, и ощущая в голове мысли, принадлежащие не тебе.

Опасайся его; не человек это, а дух, и дух не из тех, кому принесешь ты подношение в святилище. Мы называем его Эхарро, и не было еще раза, когда его ласковое обхождение и теплые речи не обернулись бы бедой.

Имен у него много, как и обличий; каждому он представляется по-разному. Асты же называют его Этхеллет, а лианну – Эсфириен.

Кто-то говорит, что он стар, как и этот мир. Кто-то – что пришел вслед за остальными духами, но откуда и зачем – неведомо. Коли ты, мой милый путник, настолько глуп или отчаян, что решишься довериться ему и расспросить, он с охотой расскажет тебе, что все поля эти и реки, и горы некогда принадлежали ему; что он первый дух, которого породил Ар’Даннар. Но кто же сможет подтвердить, правда ли кроется в его словах, или он лишь повторяет излюбленную ложь?..

В своем укрытии в самой глуби топких болот живет он, завернутый в одеяние из перьев; в обличье совы взмывает он в небо, в поисках душ заблудших и попавших в беду, которые попадутся в ловушку его речей. За любую услугу возьмет он плату, любой совет он обернет в свою пользу. Коли он не соврет, так извратит суть, или же недоскажет правду. Помни, путник – не из доброты и сострадания помогает он людям, а лишь из своих целей, которые складываются в лишь ему одному ведомый и понятный узор. Он направит тебя не туда, собьет с верной дороги; если не погибнешь сам, то действия твои обернутся к гибели других. Он ловко вытащит из тебя все дурное: коли ты алчен – предложит богатство, коли завистлив – силу, коли тщеславен – власть. Если же человек, который полюбился ему для очередного замысла, окажется неподвластен его уговорам, то он мигом скинет с себя лик человечности, когтями вопьется в разум, не по доброй воле, так силой либо заставит выполнить то, чего пожелал, либо же сведет с ума.

Будь же осторожен, путник! И, послушай моего совета – ведь желаю я тебе лишь блага, - напутствуй и семью свою. Будь чист сердцем и помыслами – и тогда Эхарро не удастся завлечь тебя своим обманом.

@темы: Атмосферное, Свитки, Духи

---

О магах

[Изначальный]

Магами называют тех людей, кто от рождения наделён способностью тоньше чувствовать мир. Есть среди них те, кто может учуять волю мира, провидеть бедствия и узнать самый удачный момент для какого-нибудь дела. Есть и такие, кому миром дарована связь с одной из тех стихий, что воплощены в Высших Духах, и кто может черпать её и использовать, придавая ей форму и управляя ей. Кому-то из магов дано обуздать только тоненький ручеёк силы, которой хватит лишь на то, чтобы зажечь свечку или отыскать под землёй родник, а кто-то может справиться и с могучим потоком; однако же каждому из них подвластна лишь одна стихия, та, что наилучшим образом ему подходит.

Некоторым, правда, удаётся обойти это правило, если они сумеют сдружиться или заключить контракт с каким-нибудь духом, принадлежащим к иной стихии. Ещё таким образом можно увеличить свою силу, особенно если в сделку с магом пожелает вступить сильный дух, – деяния тех, кто сумел привлечь Высших Духов, входят в легенды, и люди эти считаются избранными миром едва ли не наравне с Белой Смертью.

Если же кто-то, от рождения магической силой не наделённый, сумеет договориться с каким-нибудь духом, то станет тем, кого зовут «шеллад», – не магом в полном смысле этого слова, но смертным, который через духа может пользоваться магией и тоньше чувствовать мир. Сила, впрочем, пребудет с ним только до тех пор, пока длится договор, заключённый с духом.

Духи, однако, делятся магией не бесплатно и всегда требуют чего-то взамен, и чем сильнее дух, тем большей жертвы он потребует от того, с кем заключает контракт. Жертвой такой может стать и служение, и нечто, дорогое сердцу человека, и какая-то способность вроде острого зрения или умения петь, которую маг утратит, взамен обретая большую силу.

Есть и ещё один вид магии, которым могут пользоваться и обычные люди, не наделённые какой-либо силой, – магия крови. В отличие от всех прочих, маги крови черпают силу не из мира, но из собственной души, каждый раз отсекая от неё кусочек, дабы что-нибудь сотворить. Но из-за того, что они тратят себя, расплёскивая по миру осколки своей жизненной силы, после смерти их ждёт не возвращение в живое мироздание единой душой, но полное небытие. Впрочем, магию такую не одобряют не только оттого, что она опасна для мага, но ещё и потому, что она позволяет обрести великую власть – над духом ли человека, над местом ли, – которую часто стремятся употребить во зло, дабы навести проклятье и подчинить волю. Более того, душа человека, попавшего в неволю к магу крови, также пострадает, а если таким образом проклясть место, то такое проклятье приведёт к заметному искажению в самой магической прослойке - той самой, что зовут мирозданием и волей мира.

@темы: Свитки, Магия, Духи

---

О Страже Мира

[Изначальный]

Кроме Высших Духов есть и ещё одна сила мироздания – тот, кого зовут «Стражем Мира» или «Белой Смертью». Ему не поклоняются так, как поклоняются духам, но относятся с трепетом и почтением, поскольку известно, что сам мир избрал его, дабы тот хранил покой и равновесие в Ар’Даннаре и открывал путь в неведомое душам умерших, стоящим на пороге.

Сказок и историй про Белую Смерть ходит столько, что хватит не на одну книгу, но кто он и откуда пришёл – великая загадка. Те, кому доводилось видеть его, говорят, будто бы с виду он высок и строен, ликом суров и бледен, черноглаз, а волосы у него белее северных льдов – да и вообще напоминает он сынов севера. Но истинное ли это обличье, или он просто принял его некогда, неведомо.

Доподлинно известно, что обитает он со своей свитой верных охотников в лесу, куда невозможно дойти, даже если знаешь дорогу, и пирует с ними у костров, лишь изредка покидая его пределы. Тогда проносится по миру из конца в конец безудержная чёрная кавалькада в бешеной скачке – и смертные трепещут, поскольку неизвестно, оставят ли охотники за собой дары или разрушения, принесут ли радость или горе.

Говорят, что иной раз охотники останавливаются в каком-нибудь селении и устраивают там пир и празднество – или вершат справедливость в делах как малых, так и великих. Говорят, что некоторых людей, попавшихся им на пути, они могут взять с собой – и больше те не возвращаются, или возвращаются совсем иными. Говорят, что если кавалькаду увидит женщина на сносях, то быть её дитю магом. Говорят, будто бы Белая Смерть может одновременно быть в нескольких местах. Но верить ли таким рассказам?..

Про заповедный лес историй ходит не меньше – и про то, как те, кто забредали случайно к кострам, выходили из леса много лет спустя, хоть для них прошла всего одна ночь, и не могли найти пути назад, туда, где пируют охотники, как бы не искали, и про то, как в поисках справедливости или силы отправлялись искать Белую Смерть, и про то, как отважные девы и юноши шли к нему на поклон, чтобы вернуть погибших возлюбленных, но иной раз, добравшись, забывали, за чем пришли, и оставались среди его свиты. Не даром на каждом постоялом дворе найдётся кто-нибудь, кто расскажет, будто, столкнувшись с чёрной охотой, узнал среди спутников Стража предка своего или павшего друга. Может, если среди этих сказок и правдивые, ведь известно, что в свиту свою Белая Смерть берёт не только тех, кого мир избрал в Залоги, но и достойнейших из достойных, и живых, и мёртвых.

@темы: Свитки, Магия, Духи

---

О духах

[Изначальный]

Ар’Даннар – мир, который живёт и дышит магией; магия пронизывает его насквозь, связывая в единое целое. И сила её проявляется далеко не только в людях, наделённых особой чувствительностью к воле и движениям мироздания.

Самым явным проявлением магии Ар’Даннара можно считать

духов...

духов – сгустки магической силы, принявшие форму и обрётшие подобие сознания, живые души, от рождения свободные от оков плоти. Большая часть духов имеет вид странного мелкого зверья (вроде пушистых шариков с глазами, кроликов с четырьмя ушами или пернатых змеек), и разума таким существам миром отведено не слишком много. Человеческий же (или подобный ему) облик принимают только самые сильные из духов. Духи послабее часто любят сбиваться в стайки, а те, что посильнее, чаще предпочитают держаться особняком. Как бы духи не выглядели и как бы себя не вели, определённого пола у них нет – а внешность свою они могут и менять в зависимости от настроения. Что же до характера, то он у духов бывает самый разный: есть среди них и добродушные, и хитрые, и глуповатые, и вредные, и злобные. Некоторым нравится над смертными подтрунивать, иные же при виде людей, скорее, спрячутся.

Достоверно известно, что болотные духи в массе своей довольно-таки зловредны – и весьма опасны, потому что могут заморочить и запутать человека, а потом завести его в трясину. Кроме того, есть среди духов те, кого зовут «фитлейх», носящие обличие прекрасных мужчин и женщин и охочие до крови смертных, которых людям, по понятным причинам, тоже следует опасаться. Поговаривают, что фитлейх может стать едва ли не любой достаточно сильный дух, но как это происходит, ведают, наверное, только сами фитлейх. А больше всего боятся и недолюбливают духа-сову, что имеет тысячу имён, но чаще всего зовётся Эхарро, существо древнее, сильное, хитрое и недоброе, которое, говорят, очень любит устраивать всяческие каверзы – и, кстати, покровительствует всем обитателям болот.

Но сильнее всех прочих среди духов те, кого называют «Высшими», – воплощения тех сил, что выделило из себя мироздание. Всего их семь: Высший Дух Воды, Огня, Земли, Воздуха, Металла, Жизни и Разума. Некоторые, впрочем, считают само мироздание восьмым Высшим Духом, не имеющим воплощения, и иногда изображают его в виде женщины, окутанной сиянием, называя «Эфир». К реальности эти представления отношения не имеют, но упоминания заслуживают.

Известно, что так было не всегда, но мнения о том, что творилось на свете во времена седой старины, расходятся – был ли некий единый дух, или изначально великих духов было двое, и от их союза произошло всё живое? Эхарро, по слухам, любит называться «изначальным духом», но верить его речам – опасная затея. Доподлинно же о том, каков был мир в пору своей юности, известно лишь астам, хранящим память, да, может быть, мудрейшим из магов.

Как бы то ни было, именно Высшим Духам нынче у людей принято служить и поклоняться. Во всех землях есть места, где собираются те, кто сочли своим призванием служение какому-либо из духов; часто бывает, что таких служителей приближает к себе правитель. Кому-то служат охотнее, кого-то опасаются тревожить – как, например, Высшего Духа Разума, слывущего слишком уж хитрым, опасным и требовательным. Ему поклоняются только жители северных островов – да отдельные отважные личности. Духов Земли, Воздуха и Воды очень жалуют вайе, и чаще всего при княжеских дворах в их землях поклоняются именно им. Арконийцы из тех, что не самые дикие, обычно избирают себе в покровители Высшего Духа Земли, хранящего леса и всё, что рождает земля. Духу Жизни служат почти повсеместно – поскольку в его власти исцелять болезни и раны и помогать в зачатии и рождении детей. Духу Металла чаще всего поклоняются кузнецы и воины, но жрецов и храмов, как у всех прочих, у него нет – да и зачем, если каждая кузница под его покровительством? Духа Воды почитают и арги; Огню же поклоняется больше всего его народ, асты.

Бывает, люди ищут покровительства и у духов помельче, живущих в каком-нибудь источнике или у старого дерева – ведь их внимание привлечь куда проще, да и за помощь они попросят куда меньше, чем самые сильные из их собратьев.

Обычно духам угодны танцы, веселье и радость, а так же сильные искренние чувства. Многие из них любят сладости и хмельные напитки – поэтому именно такие подношения им чаще всего и делают. Не терпят же духи грубости, неуважения к своей стихии и месту обитания. Так, например, духам часто не по вкусу, когда валят слишком много деревьев, оскверняют источники, во зло используют огонь, убивают из корысти и злобы в местах, которые они считают своими. Впрочем, иной раз сложно понять, что духа порадовало или обидело, поскольку мыслят они иначе, чем смертные.

Ещё в народе ходит поверье, что тот, кто узнает истинное имя духа, обретёт над ним власть; тот же, кто назовёт духу своё истинное имя, может попасть в беду, если дух пожелает его именем воспользоваться и проклясть человека. И поверья эти не лишены оснований, пусть, как водится, народная молва и исказила истину.

@темы: Свитки, Магия, Духи

---

Правила по именам

[Изначальный]

Просим учесть, что, поскольку мир авторский, имена, слишком тесно связанные с общеизвестными персонажами (например, такие как Артур, Гвиневера, Ланселот и т.п.) или мифологическими героями и божествами (например, Кухулин, Морриган и пр.), МГ персонажам не пропустит. По этой же причине убедительно просим при выборе имён не постесняться и лишний раз посоветоваться с мастерами, чтобы избежать ситуаций, когда имя к персонажу уже прилипло, а МГ его по каким-то причинам не одобрила.
Имена, приведённые в примерах, можно брать, если рядом с ними не стоит звёздочка. Звёздочка означает, что имя принадлежит уже прописанному в мире персонажу и дано только для справки.

Арги

У аргов три имени. Одно они используют в быту (чаще всего у мужчин заканчивается на «-ан» или «-он», у женщин – на «-а» или «-о»). Второе имя – священное (воинское или жреческое, всегда начинается с «Аль»), которое получают те, кто прошёл воинское или жреческое посвящение; оно может заменять первое, а может использоваться наряду с ним. Третье – истинное имя, которое не сообщают никому, кроме самых близких людей. Истинными именами аргов нарекают местные Жрецы при рождении. У аргов нет фамилий, но они часто берут себе прозвища (так или иначе отражающие их характер или свидетельствующие об их подвигах) или представляются «такой-то или такая-то, сын или дочь такого-то».

На что ориентироваться:
- общеизвестное имя: вдохновение можно черпать в бретонских именах; хорошей идеей будет, по возможности, несколько видоизменить оригинал, поменяв какие-нибудь буквы
- священное имя: после первого слога – благозвучное абстрактное сочетание букв (примеры: Альбелен, Альсир, Альэйд, Альвиир, Альнейг)
- истинное имя: благозвучное абстрактно-фэнтезийное имя без явных привязок к какому-либо языку

Вайе

У вайе два имени. Одно они используют в быту, второе – истинное. Истинным именем вайе нарекают местные Жрецы, и его не сообщают никому, кроме самых близких людей. По поводу истинных имён у вайе, пожалуй, самые суровые предрассудки. Они искренне верят, что, зная истинное имя, можно проклясть или подчинить себе человека, особенно, если его разведает какой-нибудь маг.
У вайе нет фамилий, но к имени обычно приставляют название местности, из которой вайе родом. Князья, княгини и их сыновья и дочери используют после своих имён название своего княжества.

На что ориентироваться:
- общеизвестное имя: вдохновение можно черпать в кельтских и древнесаксонских именах; хорошей идеей будет, по возможности, несколько видоизменить оригинал, поменяв какие-нибудь буквы
- истинное имя: благозвучное абстрактно-фэнтезийное имя без явных привязок к какому-либо языку

Арконийцы

У арконийцев обычно три имени. Одно они используют в быту, и его, строго говоря, можно считать прозвищем – чаще всего, это будет название какого-нибудь животного или птицы, реже – растения. Двусложные прозвища используют редко. Второе имя у арконийцев, которое обычно дают в детстве, используют только и исключительно между собой, третье – истинное, которым при рождении нарекает местный шаман или шаманка. Истинное имя сообщается только и исключительно любимому человеку. Его обычно знает только носитель, даже родителям его не говорят. Причина тут не в страхе, который терзает народ вайе, а, скорее, в уважении к таинству имянаречения. Не принято сообщать истинное имя другим, и всё тут. У арконийцев нет фамилий.

На что ориентироваться:
- прозвище: название животного или птицы (примеры: Белка, Ласка, Щегол, Скворец), реже – растения (примеры: Крапива, Ольха), ещё реже – двусложное (примеры: Кривой Волк, Рыжий Медведь)
- детское имя: абстрактное благозвучное сочетание трёх букв (примеры: Лиа, Фар)
- истинное имя: благозвучное абстрактно-фэнтезийное имя без явных привязок к какому-либо языку

Асты

У астов, в отличие от прочих народов, имя всего одно, и оно же является так называемым «истинным именем». Однако, как говорят, через имена астов подчинять или проклинать бесполезно – на них это общее правило почему-то не действует.
Имена у астов чаще всего начинаются на гласную букву («А…» или «Э…» ), в них часто присутствуют шипящие и свистящие согласные. Мужские имена астов чаще всего состоят из двух-трёх слогов и заканчиваются на «-рра», «-рро», «-сса» и «-ссо». Женские имена чаще всего состоят из трёх и более слогов и заканчиваются на «-йя», «-сси», «-ссэ», «-рри» и «-ррэ». Фамилий у астов нет.

На что ориентироваться:
Примеры:
- Мужские имена: Азирра*, Эрасса*, Эверра, Этерра.
- Женские имена: Аталасси, Этестерри, Ашшайя, Арруйя.

Лесной народ (лианну)

Говорят, что у лесного народа есть только прозвища и истинные имена. Среди своих они истинных имён не скрывают, а чужих в принципе не любят, поэтому обычно не называются людям, принадлежащим к другим народам, либо используют прозвища, чаще образованные от названий растений, цветов и деревьев. У лесного народа нет фамилий.

На что ориентироваться:
- прозвище: название растения или дерева
- истинное имя: благозвучное абстрактно-фэнтезийное имя, мелодичное и состоящее не менее чем из трёх слогов (примеры: Глаэссир*, Аталианна*)

* принадлежат известным персонажам, даны только для справки

@темы: Арги, Глас Белой Смерти, Арконийцы, Асты, Вайе, Лесной народ

---

Правила по костюмам

[I g n i s]

Асты

Развернуть свиток

Народ духа Огня в одежде предпочитает, как правило, придерживаться светлых цветов – белого, оттенков бежевого и бледно-золотистого, иногда разбавляя их вставками алого, и ткани выбирает лёгкие, струящиеся и простые, без узоров, разве что по подолу кант могут пустить. Исключение из этого правила – все храмовые служители, которые носят одежды всецело различных оттенков красного, более яркие у жрецов, посдержаннее – у служителей. Хранители Памяти носят одежды очень тёмно-красного, почти чёрного цвета.
Чёрный и особенно серый цвета у астов особым почётом не пользуются, поскольку считаются траурными (как цвета углей и пепла). Свадебный же наряд для мужчин красный с белым, для женщин – золотой с белым.
Что касается кроя, то обычно повседневно-формальное одеяние аста состоит из свободных штанов, длинной туники, и длинных же жилета и накидки – но следует иметь в виду, что в силу жаркого климата ткани, особенно для верхней одежды, выбирают совсем тонкие, иногда даже полупрозрачные. Штаны или короткую тунику могут носить и женщины, и мужчины на своё усмотрение, хотя предпочтут подобную одежду скорее для дома, или же для работы.
Праздничные одеяния, как женские, так и мужские, могут быть весьма открытыми и состоять, например, из короткой кофты без рукавов, похожей на топик, и штанов или юбки; для представителей иных народов, особенно вайе, такой наряд смотрится не просто откровенным, но неприличным до вульгарности.
Из обуви асты предпочитают сандалии, полусапожки из мягкой кожи или туфли на плоской подошве.
Особенно стоит отметить, что асты очень любят расшитые широкие пояса, "ктари", оканчивающиеся кистями (которыми подвязывают туники) и украшения, преимущественно золотые, – серьги, ожерелья и браслеты, и иной раз готовы увешать себя ими вопреки здравому смыслу. Простой широкий золотой браслет (возможно, с простым чеканным знаком или одним алым камнем) на запястье – знак того, что аст состоит в браке; такой же, но чёрный браслет носят вдовцы и вдовы.
Волосы асты, как правило, коротко не стригут и носят либо распущенными, либо собранными в хвост на затылке (для работы), либо заплетёнными в мелкие косички (по праздникам). Если же у аста короткие волосы, то можно предположить, что он недавно принёс некий нерушимый обет или клятву.
Кроме того, у астских жрецов есть обычай наносить на кожу татуировки – как правило, на лицо, на руки, на ноги и на спину. Также асты, и женщины, и мужчины традиционно подводят глаза чёрным.

Арги

Развернуть свиток

Арги обычно не носят одежды ярких цветов (в первую очередь, красного), предпочитая более сдержанную и холодную гамму – или и вовсе натуральные расцветки. Ткани предпочитают плотные, а также часто используют в одежде кожаные и меховые элементы (в частности, кожаные штаны и меховой подбой и оторочку). Узоры же, если используют, предпочитают геометрические, с ломаными линиями и условными, символическими изображениями.
Обычный костюм арга состоит из плотных штанов, туники не ниже колена и какого-либо верхнего одеяния, жилета или кафтана. Женщины, как правило, носят платья или длинные рубахи, но зачастую с высоким разрезом, поддевая под них узкие штаны навроде лосин – как-никак, в длинной юбке по горам особо не набегаешься.
Жрецы же носят длинные мантии, как правило, синие, во славу Высшего Духа Воды.
Не сказать, чтобы у аргов были слишком уж строгие нравы, но в силу сурового горного климата оголяться у них не принято, и рукава, как правило, длинные, а горловины рубах довольно-таки плотные. Из обуви же арги по той же причине отдают предпочтение высоким сапогам из мягкой кожи, поверх которых в особо холодную погоду можно надеть вторые, меховые.
Главная отрада и частенько главное украшение костюма для арга – оружие. Впрочем, в праздничные дни они могу щеголять тяжёлыми широкими браслетами и ожерельями, и, если те не добыты в набеге, а сделаны аргскими умельцами, то чаще всего они будут из серебра. Кроме того, праздничную одежду, особенно воинам познатнее, считается приличным украсить мехом.
Волосы аргские воины носят следующим образом: собирают с висков по пряди и закалывают на затылке. Женщины же носят косы; косу может заплести и аргский муж, если занят каким-нибудь мирным делом.

Вайе

Развернуть свиток

Никаких особых предпочтений по цветам у вайе нет, однако же по платью у них сразу видно, кто богаче, а кто беднее – у тех, кто успешнее и знатнее, и ткани лучше, и краски ярче и насыщенней, и украшений больше.
Мужчины носят штаны, рубахи и верхние туники где-то середины бедра. Длинная, до полу туника – наряд богатых степенных мужей, успешных купцов и правителей. Женщины же носят исключительно длинные платья, которые не открывают ног выше щиколотки, простолюдинки – с узким рукавом и подпоясавшись плетёным поясом, знатные дамы – с широкими и длинными рукавами, скроенные по фигуре, а особые модницы могут даже оголить ключицы и надеть поверх платья очень широкий шнурованный пояс наподобие корсажа, чтобы подчеркнуть тонкий стан. В целом же вайе блюдут приличия, и ни слишком глубоких вырезов, ни рукавов короче, чем до локтя, ни голых ног (или, тем паче, штанов) для женщин не приемлют.
Служители духов у вайе, как и у аргов, носят мантии в цветах того духа, которому поклоняются: синий для Воды, коричневый или зелёный для Земли, бледно-голубой и белый для Ветра, белый и золотой для Жизни, серый или чёрный для Металла, красный или оранжевый для Огня.
Волосы мужчины у вайе часто стригут, а вот для женщины остриженные волосы – знак позора или совсем низкого происхождения. Распущенные волосы, впрочем, тоже говорят не в пользу своей хозяйки, свидетельствуя об излишне свободном поведении.
Что до обуви, то мужчины-вайе носят сапоги, а женщины – либо туфельки, либо невысокие полусапожки.

Арконийцы

Развернуть свиток

Те из арконийцев, что живут ближе к вайе, во многом переняли их манеру одеваться, разве что цвета для одежды выбирают «лесные» – зелёный, коричневый, тёмно-жёлтый. Те же, что обитают глубже в лесах, вид могут иметь весьма диковатый, наряжаясь в довольно простого кроя туники и штаны из шкур, украшенные перьями и клыками своих охотничьих трофеев, деревянными и костяными бусинами, плетёными шнурами и даже просто сухими веточками. Арконийки, придерживающиеся традиций, наряжаются в длинные рубахи, поверх которых вместо юбок могут быть намотаны широкие длинные шали.
Кроме того, арконицы, особенно охотники и наездники на грифонах, жалуют кожаную одежду со множеством ремешков, что помогают плотнее посадить её по фигуре и заодно спасают от задувающего всюду ветра.
Служители духов же у арконийцев имеют самый странный вид, поскольку увешивают себя украшениями, изображающими символы избранного в покровители духа и всяческих зверей и птиц, наряжаются в какие-нибудь несусветные лохмотья и разрисовывают лица.

запись создана: 26.02.2015 в 00:59

@темы: Арги, Глас Белой Смерти, Арконийцы, Асты, Вайе

---

[I g n i s]

В скором времени в сообществе появятся правила по именам, обзорный пост по языкам, а далее будет выложена информация по магии, духам, верованиям, и пост с вопросами мастерской группе, потом последуют отдельные посты про каждый народ. Следите за обновлениями! )

@темы: Глас Белой Смерти

---

Атмосферный пост

[I g n i s]

Пока пишутся информационные посты по миру, главмастер решил ещё раз немного приоткрыть двери в Ар'Даннар до срока и поделиться музыкой и артом )




Download The best of the legend for free from pleer.com


Download Two Steps From Hell Breathe for free from pleer.com


Download Dreams Of The Seven for free from pleer.com

Арги


Download Two Steps From Hell Sons of War for free from pleer.com

Вайе


Download Two steps from hell Nero for free from pleer.com

Арконийцы


Download After The Fall for free from pleer.com


Лианну, лесной народ


Download Friendship To Last for free from pleer.com

@темы: Атмосферное, Арги, Арконийцы, Вайе, Лесной народ

---

Мастерская группа

[Volker von Alzey]

Уважаемые игроки! Информация по миру находится в стадии разработки и будет выкладываться по мере написания. Свои личные вопросы по завязкам и по квенте лучше задавать лично мастерам чуть позже, когда будет выложен основной блок информации по миру. Вполне возможно, что те ответы, которых вы жаждете, будут освещены там. Мы очень просим вас проявить терпение и понимание )

Контакты мастеров:

 I g n i s - главмастер, мастер по миру. Ему можно задавать вопросы по миру и атмосфере, а также личные вопросы по квенте персонажа, которые нельзя задать в общем доступе.


ICQ: 234880348
Skype: aronroys
E-mail: ignis.flame(ПЁС)mail.ru
U-mail.

 Kitana Hammer - помощник мастера по миру, почётный летописец. Ей можно также задавать вопросы по миру.


Skype: kitana.hammer
ICQ: 622516047
E-mail: stgabbey(ПЁС)yahoo.com

 фабре. - помощник мастера по миру, мастер по сюжету и квестам. А также мастер по визуализации. Ему вы можете задать вопрос по своему костюму, по антуражу своего персонажа, по антуражу своей локации.


E-mail: qweskei(ПЁС)gmail.com
U-mail.

 Hildegrim Hel - помощник главмастера по сюжету, квестам и завязкам. Ему можно писать с вопросами про "хочу завязку с тем-то, подскажите, как", можно писать с просьбой накурить интересный личный квест на игру.


Skype: kriemhild_von_tronege
E-mail: kriemchield(ПЁС)mail.ru
U-mail.

 Стрикс - мастер по АХЧ. Ей можно писать по всем хозяйственным вопросам.

U-mail.

Общая мастерская почта неизменна по-прежнему: [email protected]

@темы: Глас Белой Смерти

---

[Kitana Hammer]

Внимание-внимание!

По результатам голосования и опроса всех заинтересованных сторон выбраны последние выходные марта, 28-29 число.

запись создана: 09.02.2015 в 15:29

@темы: Глас Белой Смерти

---

На рекламы правах!

[Изначальный]

Асты: Ночь Огня.

Астаррос, хранилище знаний и древних загадок, город, вокруг которого клубится завеса тайн и слухов, впервые за долгие годы открыл свои ворота для чужеземцев в праздничную Ночь Огня. Послы от разных народов нынче стекаются под его своды, чтобы испросить у короля астов – мудреца из мудрецов, — совета или помощи. Ведь времена нынче смутные, и в мире происходят недобрые и пугающие события.

Незыблема Ночь Огня и священна. Какие бы тучи не сгущались над землями вайе и аргов, празднество состоится. Так было всегда и так будет вовек, и, возможно, несокрушимые стены Астарроса подарят искателям ответы на их вопросы – если те окажутся достойными.

МГ:  I g n i s,  Kitana Hammer,  Hildegrim Hel,  фабре.,  Стрикс
Формат игры: кабинетка.
Тематика игры: мистика, социальное взаимодействие, контакт и конфликт культур.
Место проведения: Москва, съёмное помещение.
Даты: март, 2015 г.

Сообщество игры.

@темы: Глас Белой Смерти

---

Вводная к игре

[Изначальный]

Нечасто выпадает так, что Ночь Огня, самый почитаемый астами праздник, остающийся для остальных народов Ар’Даннара загадкой, совпал с Днём Тысячи Слов, когда врата прекрасного белокаменного Астарроса, единственного города астов, распахнуты для гостей, желающих привезти на продажу свои товары, искать мудрости в величайшей из библиотек мира или просить совета у короля-жреца, который, как говорят, теснее всех прочих смертных связан с Высшим Духом Огня.

Про Ночь Огня ходят странные слухи – будто бы весь город этих чудаков-огнепоклонников не то играет в прятки, не то ищет какие-то сокровища, будто обязательно в эту ночь рассказывают всякие истории, не то непременно правдивые, не то, напротив, такие, чтобы ни слова правды, будто у астов по мгновениям расписано, когда в эту ночь танцевать, а когда сидеть и рыдать, а ещё – будто под конец праздника начинает твориться великое непотребство, и всякий со всяким может возлечь. Впрочем, как водится, слухи наверняка если не врут, то привирают. Те, кто нынче пришёл на ярмарку, начавшуюся с полудня, или к королю Азирре за советом, смогут своими глазами увидеть, как на самом деле асты справляют ночь, с которой ведут счёт новому году. И, быть может, потом распустить истории ещё более удивительные, чем те, что слышали сами до сих пор.

Развернуть свиток

Пришли же на сей раз в Астаррос и гордые арги, и скрытные арконийцы, и вайе, дети плодородных долин, и всем есть, о чём расспросить мудрейшего из королей. Вот, разве что, бледные сыны северных льдов не почтили Астаррос своим присутствием, но так то и не удивительно, ведь их острова – не ближний свет.

Покинувшие родные каменистые горные вершины арги встревожены тем, что горные потоки мелеют, а источники высыхают, и кажется, будто Высший Дух Воды, которого они чтят, перестал дарить их милостью. Жрецы же или молчат, или противоречат друг другу. Арконийцев теснят с насиженных мест наступающие болота – гниют на корню леса, оседают земли, и где жили люди, теперь лишь жабы, да мошкара, да недобрые мелкие духи. Соседи же их, княжества вайе, не спешат привечать у себя беглецов – и более нет мира и согласия между двумя народами. Вайе хватает и своих бед – в их землях ходит, собирая богатую жатву, незваная гостья — чума, какой давно не видели. Неладно в мире – не зря вдобавок ко всем этим бедам и у магов начала пропадать сила, и духи меняются, превращаясь в злобных алчных тварей, и Источники силы оскверняются и искажаются как будто бы сами собой.

Астаррос же стоит, прекрасный и незыблемый от века, между морем, горами и великими пустошами, и, кажется, не ведает горя и беспокойства, – так думают послы, идущие к королю Азирре за советом, утешением и предостережением. Так думают и асты, не обращая внимания на то, что в стенах их города расплескалась тревога – наследник престола, юный Руан, напрочь лишён магии, ведь рождён от союза с чужеземкой, пусть и одобренного Огнём, а иные мастера жалуются, что огонь их слишком бушует, и сложно стало его усмирять, чтобы, обжигая горшки, не спалить весь дом. Но то ведь сущие мелочи, и кто станет о них задумываться, когда впереди благословенная Ночь Огня – и когда двери открыты для гостей из иных земель, которых кто-то видеть рад, а кто-то предпочёл бы и на порог не пускать?

@темы: Свитки, Арги, Арконийцы, Астаррос, Асты, Вайе

---

Вводная по миру

[Изначальный]

Ар’Даннар – мир пока что юный, где люди только начинают подчинять себе стихии, где магии в достатке, и законы её важны ровно так же, как и законы природы, где рядом со смертными живут духи и иные чудесные создания, не злые и не добрые, а ходящие иными путями.

Развернуть свиток

Говорят, духам по нраву веселье и танцы, и приятны их взорам влюблённые и пламенные сердцем, и злокозненных среди них не так уж много, а те, что есть, всё больше селятся по болотам, распуская вокруг недобрую сонную хмарь, и первый среди вредоносников – дух-сова, что имеет тысячу имён. Прочие же, если и творят какие безобразия, делают это без злобы и обычно не чинят великого вреда, если их кто не обидит. Живут они повсюду, и в небесах, и в водах, и в недрах земных, но больше всего их в зачарованных местах, куда людям обычно ход заказан. Великое множество историй ходит про возлюбленный духами волшебный лес, где ночами горят костры, у которых пирует и веселится Дикая Охота, ведомая Стражем мира, коего прозывают Белой Смертью. Дороги, что ведут туда, не всякому лягут под ноги, даже если тот и думает, что путь ему известен, а если какой незваный гость окажется достаточно могущественен, чтобы распутать клубок троп, то встретят его зачарованные воины, и нелегко ему будет доказать, что достоин он чести вступить под сень волшебной чащобы.

Материк известен и обжит всего один, и других до сих пор не находили. Ходят слухи, что где-то очень далеко можно различить в тумане чужие берега, но ни один даже самый отважный мореход их пока не достигал. Так что чаще всего люди считают, что весь мир окружён бесконечным океаном, по которому, разве что, на тот свет доплывёшь, и дальше известных всем островов никакой суши нет, – если вообще задумываются о подобных высоких материях за повседневными заботами. Ведь для многих весь мир – родное княжество да пара соседних, а что за земли лежать дальше и что за чудные народы их населяют, ведомо одним духам да всяким беспокойным бродягам и торговцам.

Самый многочисленный народ, вайе, обитает в центральной и северной части материка среди невысоких холмов, плодородных долин и могучих неторопливых рек. Живут вайе отдельными княжествами, между которыми то мир, то немирье, и никакого особого единства, возделывают землю да торгуют со всеми окрестными народами. А в торговле вайе весьма успешны, потому что известно – ловкости, предприимчивости и хитроумия им не занимать, и где пахнет прибылью, совесть у них частенько замолкает. Во все концы известного мира посылают они торговые обозы и ладьи, и во всех землях звучит их речь. Так и повелось, что если двум инородцам надо договориться, в ход идёт язык ухватливых детей равнин. Поклоняются же вайе самым разным духам, и никакого общего верования у них нет.

Следующий по численности народ Ар’Даннара – арги, что живут в горах, тянущихся с юга на север по западной оконечности известного мира, и в их предгорьях. Князья есть и у них, да только, в отличие от вайе, не сказать, чтобы были у них княжества. Каждый князь – глава большому могучему роду, и узы крови черноволосые синеглазые сыны гор ценят превыше земли, на которой селятся. А ещё ценят они воинскую доблесть, отвагу и силу – каковую не зазорно проявить в набеге на более мирных соседей, и по всему свету славятся как могучие воины и изрядные гордецы. Наибольшим почтением у аргов пользуется Высший Дух Воды, и лишь отдельные рода выбирают себе в покровители Духа Воздуха, Земли или Металла.

Куда более малочисленны арконийцы, охотники и лесные жители, что обитают к югу и к востоку от земель вайе. Славятся они тем, что никто лучше них не делает луков и не читает следов и примет, оставленных как зверем, так и человеком. Поэтому могие вайские князья стремятся заполучить их к себе на службу следопытами и лазутчиками. Узнать арконийца можно по рыжей шевелюре и по лёгкой поступи, а ещё говорят, что они проныры почище вайе. Селятся арконийцы всё больше в лесах, и есть среди них как те, кто строят небольшие селения и живут по-людски, так и те, кто долго на одном месте не засиживаются и слывут даже среди своих сородичей диковатыми. Из всех Высших Духов милее всего им Земля и Жизнь, хотя в совсем далёкие тёмные времена поклонялись они болотному духу-сове, одному из двух Изначальных. Нынче же дух-сова, пожравший своего родного брата и сурово наказанный за то миром, не в чести, и если кто ему и служит, то предпочитает делать это в тайне.

Остальные же четыре народа совсем невелики, и известно о них чужакам не так уж много.

Есть северяне, бледные и беловолосые, что живут на обледенелых островах почти у края мира. Далеко от своих берегов они не отплывают и иноплеменников не привечают, а кто по недомыслию решает на них напасть, обратно не возвращается. Известно, что служат они Высшему Духу Разума, и оттого, якобы, чуть ли поголовно могут читать в чужих душах и править чужими мыслями; так это или нет, неведомо, но точно известно, что если встретился с черноглазым северянином, лучше беги без оглядки, потому что такую метку носят маги их народа. Ещё говорят, что все они постоянно слышат друг друга, а если собираются идти на кого войной, то их главный маг правит воинством так, что сражаются они все как один и стоят непреодолимой стеной.

Есть аннуны, бродяги и кочевники, скитающиеся по миру небольшими группами, что постоянно бегут от Смерти, ибо их народ проклят миром за то, что некогда, исполнившись гордыни и зависти, они надумали превращать всех своих мёртвых в духов, тем самым обкрадывая мир и нарушая должный порядок вещей. Откуда они ведут свой род и кому поклоняются, толком не известно, разве что говорят, что королевство их некогда было на самом востоке Ар’Даннара.

Есть асты, народ Высшего Духа Огня, светловолосые и златоглазые, про которых говорят, что людской крови в них половина, а другая половина – от Огня, их покровителя. И если среди других народов маги – редкость, то среди них нет ни одного, кто магией бы не владел. К тому же, срок жизни им отмерен куда больший, чем простым смертным. Из-за родства с духами асты теснее прочих связаны с миром, лучше слышат его волю и понимают правила. Правит астами Король-Жрец, а живут они всего в одном городе на юго-западной оконечности материка, между морем, степью и горами. Для иноплеменников этот город открывает ворота лишь четырежды в год, а всё прочее время прекрасный Астаррос закрыт от чужих глаз. Впрочем, гости добираются туда не так уж часто, поскольку путь по суше лежит или вдоль беспокойных аргских гор, или через пустыню и степи, а путь по морю долог и не менее опасен. Тем не менее, астов нередко можно встретить в иных землях, поскольку они во все концы мира рассылают собирателей знаний, что заполняют величайшую из библиотек легендами, новостями и тайнами всех народов, что живут под небом Ар’Даннара. Известно, что асты держатся достойно и дружелюбно со всяким, кто их не обижал, и что не приемлют убийств – разве только если кто не убил аста. Ныне они миролюбивейший из народов, хотя в совсем седой древности, говорят, прошлись по Ар’Даннару из конца в конец, обращая в пепел всё на своём пути. Ещё известно, что обычаи у них такие, что чужаку вовек не разобраться, и сплошные правила, ритуалы и запреты для каждого, даже самого незначительного дела. Но, может, именно потому они и живут покойнее и благополучнее всех прочих народов, а произведения астских мастеров ценятся во всём мире.

Самый же небольшой, скрытный и загадочный народ – это люди-олени, про которых сказок известно больше, чем были. Сказки же говорят, что олени – владыки леса, и всё живое служит им с радостью и укрывает от враждебных взглядов. Немало сказок о том, как простой смертный влюбился в деву-оленя – или юноша-олень спас человеческую девушку, но, как бы ни шло повествование, оленя, что спутался с чужими, непременно изгоняют и обратно не принимают. Живут ли они больше как дикие звери, стадами, или всё же предпочитают людской облик – нет единого мнения даже и в сказках, а доподлинно известно про них только то, что с людьми они дел никаких не имеют, разве что астов да северян иногда могут к себе пустить, а от всех прочих бегут и прячутся. И на то у них есть хорошая причина: олени – народ сплошь волшебный, магией не владеющий, но вскормленный миром, и оттого и волосы их, и кровь, и плоть имеют величайшую целительную силу, из-за чего их ловили и убивали во множестве, пока они не скрылись в самых густых чащах.

@темы: Свитки, Магия, Арги, Духи, Северяне, Аннуны, Арконийцы, Астаррос, Асты, Вайе, Лесной народ